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  • 王阳明与学佛

    能蔽良知。”　　至于去蔽之法，他觉得良知自会自觉，“觉后蔽自去”。觉的功夫在“君子戒惧之功，无时或间”。此亦坛经所言：“于念念中，自见本性清净。”　　由是知对外界是要保持一颗如如不动的心以应万物，而非否定万物。是以所谓动静一如并非对外境无所知晓，并非无为而任事随波沉浮；盖唯其知晓，始有觉照，觉照才知所当为，觉照而心不随境转。此佛陀不任令提婆达多遂其破僧事件，终令舍利弗与目犍连感化五百比丘重回世尊的...

    林鹤白

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111068942.html

  • 印光法师答：念佛常有境界该怎么办？

    受群邪者，此之谓也。况汝之境界，乃属俗染境界乎。但自提起正念，俾从前所有淫欲瞋恚等心不起。即或偶起，当即觉照，令其速灭。喻如贼至其家，若主人识得是贼，其贼即时便去。若当做家里人，则其家便被贼劫掠净尽矣。 ...

    印光法师

    念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/11/20160015891.html

  • 修行次第法要

    。常观十二支因缘，明生死本。次习禅定，内观自心，本来清净。修深般若波罗密，了知诸法，犹如梦幻。心不执著，身随所安。妄念起时，勿随勿制。缘境违顺，尘影好丑，不起爱憎。唯常觉照，而忘觉照。佛心自心，本自如...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23454341178.html

  • 神会与宗密

    第2册，第431页）在神会语录中，也提到这种消除妄念的觉照。 神会说：“心若有念，即便觉照。若也起心即灭，觉照自亡，即是无念。”（《南阳和尚问答杂征义》，《神会和尚禅话录》，第73页）这两种观点看起来很相象，但仔细分析可以看出至少有两处不同。第一点是：宗密认为只有先达到无念的境界才可以利用觉照消除妄念，而神会却认为只有先用觉照消除妄念才能达到无念的境界。这一点我们将在关于顿悟与渐修的部分详细解释。...

    聂 清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065748905.html

  • 在人世间我们的自由度是多少

    　　自由，直下承担便是不假外求。　　在财色名食睡的惯性运动中，　　我们的自由度是多少？　　快点作主吧！　　在念念觉照，时时不离当念的中道实相中，　　不再是三界的囚犯，不再是身心五蕴的奴隶，　　...不思议真富贵，真洒脱。 　　在贪嗔痴慢疑难以遏抑的连锁效应、核子爆炸中我们的自由度又是多少？ 　　快点作主吧！在念念觉照，时时不离当念的中道实相中，不再是三界的囚犯，不再是身心五蕴的奴隶，做个...

    释见涤／十方大觉禅寺藏主

    |烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1738132806.html

  • 在财色名食睡的惯性运动中，我们的自由度是多少？

    作者：释见涤／十方大觉禅寺藏主　　自由，直下承担便是不假外求。　　在财色名食睡的惯性运动中，　　我们的自由度是多少？　　快点作主吧！　　在念念觉照，时时不离当念的中道实相中，　　不再是三界的囚犯，...连锁效应，核子爆炸中我们的自由度又是多少？　　　快点作主吧！在念念觉照，时时不离当念的中道实相中，不再是三界的囚犯，不再是身心五蕴的奴隶，做个真正的主人。　　　赞僧诗中“朕为大地山河主”，山河主是谁？...

    释见涤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321440189.html

  • 谈戒定慧三无漏学与修行

    起贪念，思惟这些饮食是来自十方，不可以贪嘴，时常觉照，慢慢的对饮食就不会贪著。日常生活待人接物要戒嗔恚、戒憍慢、戒谄曲，要如何戒？就是要遵循中台四箴行：对上以敬，能除去我慢的习气；对下以慈，能除去嗔恚心；对人以和，可以除去粗暴心；对事以真，能除去虚伪的心。落实中台四箴行，身语意中落实敬慈和真，就能圆满戒、定、慧三无漏学。　　每日在行住坐卧中，时时观照身语意三业，不离戒、定、慧。觉察、觉照当下的每...

    见添法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570347560.html

  • 奥修禅师小传

    力量。通过静心训练，你将回到自己真正寻求的──你的自性。　　奥修以他的慧力和慈心，为人们设计了许多静心的方法，从各种途径来接近关于觉照(witnessing)的主题。vipassana是奥修所提供的最为本质的静心术，它的方法就是禅定──迁流不息的念头被不加整治地朗朗觉照，于自然中体验自在，是一种真正本质的静心术。围绕着vipassana，奥修针对现代人的习性创造了一系列以dynamic为基础的运动...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17072662368.html

  • 一盏心灯，两束鲜花——缅怀恩师净明山人

    来的　　也不是学术的创造　　那是一个智者　　向内在参扣到极处的自然体现　　因此　　触摸老师的文字和语言　　文字不再是文字　　语言是透明的灵动　　那么亲切的了然　　那么直接的觉照　　消融了能照的主体和所照的对象　　在“知空者谁？”的敲打下　　独立的照体赤裸顿现　　当禅师的圆观折回到学人的心里时　　当智者的圣流愿海转成学人因心的觉照时　　灵妙的师承间产生了心性的交流互廻　　在化空内外、含养当体的空谷里...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17082362432.html

  • 解脱人生，从心开始－－谈心地法门的落实

    我们可以从二方面来做：从心上观察；在事上实践。　　　从心上观察，可以用觉察、觉照、觉悟的方法，来提升与净化自己的心念。觉察就是发现烦恼，例如：当我们发现自己起了一个厌恶别人的念头，就要知道自己起了嗔心...珍贵，而误认外在五欲六尘境界为实有，妄想执取，贪著不舍，故而造就生死轮回之业，不得解脱自在。想要拥有解脱自在的果报，必须用觉察、觉照、觉悟的方法来转化心中的妄想无明，了解因果的道理，不起恶念、不造恶业...

    见俯法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22375566040.html
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